SANIKLAR the accused 1988 kelly mcgillis jodie foster

 

 filme esin kaynağı olan olay massachusetts'in new bedfort şehrinde olmuştur. kurban beyazların takıldığı bir bara sadece sigara almak için gelen portekiz asıllı cheryl araujo'dur. gerek şehrin etnik yapısı, gerekse new england'daki protestan işçi sınıfında yaygın olan ırkçılık göz önüne alındığında olay sadece cinsel şiddet suçundan ibaret değildir. film, olayın ırkçılık boyutunu göz önünde bulundurmayıp sadece tecavüz kısmıyla ilgilenerek bence korkakça davranmıştır. dünyanın en önemli ve en saygın eğitim kurumlarını ^mıt barındıran massachusetts'in aynı zamanda birer önyargı ve şiddet yuvası olan new bedfort gibi nice şehre sahip olması halı altına süpürülen bir gerçektir. virginya'daki bir redneck barında zenci bir kadına ya da atlanta'daki bir hip-hop barında bir beyaz-protestan kadına tecavüz edilseydi eminim çok daha farklı bir film izleyecektik.
(blair kadisi,

'kaplumbağa terbiyecisi' 1907 Osman Hamdi Bey

 

masallardan da biliriz..kaplumbağalar yavaş ve güvenli adımlarla ilerlerler.Bu tosbağaların başında tecrübeli ney erbabı neşeli bir uzman olursa, ilimleri artar,hızlanırlar.. ışıktan korkmadan güzel günlere ulaşırlar..

http://www.osmanhamdibey.gov.tr/Genel/BelgeGoster.aspx?F6E10F8892433CFF090AA6CE9769EF205D03F32E9225441B

Bir müze kurabilmek uğruna yıllarını harcayan, kıymetli tarihi eserleri ortaya çıkarabilmek için o zamanın şartlarında nemrut dağı'na çıkıp arkeolojik kazı yapan osman hamdi bey'in en çok tanınan resmi haline gelen “kaplumbağa terbiyecisi” üzerine çoğu resminde olduğu gibi, birbirinden farklı ama birbiriyle kesişen noktaları da olan okumalar yapılmıştır.

“kaplumbağa terbiyecisi” üzerine yapılan okumalardan biri, semra germaner ve zeynep inankur’un oryantalistlerin istanbulu (türkiye iş bankası kültür yayınları, istanbul, 2002, s. 308) adlı kitaplarında yer almaktadır.

germaner ve inankur, osman hamdi bey’in bu yapıtında kendini gezgin bir derviş olarak betimlediğini, arkasına kavuşturduğu ellerinde neyini tuttuğunu, boynundan bir ucundan sırtındaki nakkareye bağlı mızrap sarkıttığını, başındaki keçe arakıyenin etrafına itinasız bir biçimde yemeni doladığını ayrıntılı olarak anlattıktan sonra, kırmızı giysisinin belini bir kemerle sıkmış olan kaplumbağa terbiyecisinin düşünceli duruşuna dikkat çeker ve bunun sabır isteyen çok zor bir uğraş olduğunu vurgularlar.

yine germaner ve inankur’a göre, bu kalın kabuklu ve ağır kanlı mahlukları terbiye etmek zor olduğundan, derviş ney üfleyerek ve nakkare çalarak kaplumbağaları eğitmeyi düşünmektedir.

bu bağlamda da osman hamdi bey’in, kendisiyle özdeşleştirdiği kaplumbağa terbiyecisinin elindeki tek aracın, tabloda müzik aletleriyle simgelenmiş olan sanat olduğuna dikkati çekerek bursa yeşil camii’nin süt kat odalarından birinde geçmekte olan bu sahnede osman hamdi bey’in, arkeoloji müzesi ile sanayi-i nefise mektebi’nin kuruluşu ve asar-ı atîka nizamnamesi’nin çıkarılması gibi girişimlerinde karşılaştığı güçlükleri ve toplumun değişmeye karşı olan direncini ima ettiğini belirtirler.

“kaplumbağa terbiyecisi” ile ilgili bir başka yorum ise, haşim nur gürel’e ait. haşim nur gürel’in, “kaplumbağa terbiyecisi” tablosuna ilişkin olarak verdiği ipucu, lale devri’nde sadabad eğlenceleri sırasında, geceleri bahçelerin aydınlatılması için kaplumbağaların sırtlarına mumlar dikilerek serbest bırakıldıkları bilgisidir.

haşim nur gürel, bu bilgiden yola çıkarak osmanlı devlet düzeninde kaplumbağaların da kapıkulları arasında yer aldıkları ve bu arada sanayi-i nefise, asar-ı atîka müzesi gibi kurumların yöneticisi ola osman hamdi bey’in kendi iş yapma alışkanlığı ile astlarının yaklaşımlarına ilişkin bir alegorinin akla geldiğini düşünür.

haşim nur gürel’in dikkati çektiği bir nokta da resimdeki kaplumbağalardır. nur gürel, önlerindeki yaprakları yiyen kaplumbağalara dikkati çeker ve bu kaplumbağalardan arkada kalan ikisinin yemeğe yanaşmaya çalıştıklarını belirterek resmi, osman hamdi bey’in mesai arkadaşlarına yönelik bir hicvi olarak yorumlar.

gelelim bu iki yorumun kesiştiği noktalara ve bu yorumlara yapılabilecek ve tartışmalara açılabilecek olan eklemelere…

“kaplumbağa terbiyecisi”nde osman hamdi bey’in elinde tuttuğu neye bakacak olursak, osman hamdi bey’in neyi üfleme hazırlığı içinde olduğuna dair bir iz görmeyiz tabloda.

o zaman akla şu soru gelir: osman hamdi bey, gerçekte neyi üfleyerek, kaplumbağa metaforu ile temsil edilen toplumu eğitmek kaygısında mıdır? yoksa neyi arkasında tutarak derviş sabrının dahi tükenebileceğine mi işaret etmektedir? ki, sanayi-i nefise mektebi’nin kurulup da, özelikle heykel

atölyesi düşünülecek olunduğunda bir süre öğrenci beklemeleri, öğrencileri olsa dahi “model” sorunu bulunması gibi sadece sanayi-i nefise mektebi’ndeki sorunlar gibi olumsuzluklar dahi bir dervişin dahi sabrının tükenmesi için kafi olabilir…

bir soru da kaplumbağalara dair… buradaki kaplumbağalar toplumu mu temsil etmekteler yoksa bu kaplumbağalar yoluyla toplumdaki kurumlar mı hicvedilmekte.

belki her ikisi de belki hiçbiri fakat osman hamdi bey’in kaplumbağalar vasıtasıyla alegorik, aradan geçen 100 yıla yakın bir süreye rağmen hala çeşitli biçiml erde okunmaya açık bir başyapıt ortaya koyması.

küçük bir ayrıntı eklemeden geçmeyelim: osman hamdi bey, lale devri’nde sadabad eğlenceleri sırasında, geceleri bahçelerin aydınlatılması için kaplumbağaların sırtlarına mumlar dikilerek serbest bırakıldıkları bilgine sahip olduğu gibi, charles baudelaire’in modern hayatın ressamı adlı kitabında sözünü ettiği (iletişim yayınları, sanat hayat dizisi:1, istanbul, 2003.) 19. yüzyılın paris’inde sokaklarda gezdirilen kaplumbağaları da bizzat görmüş olmalıdır.

son bir söz de, aslında bu okumaların bizi ne denli şaşırtabileceğine ilişkin: osmanlı ressamlar cemiyeti gazetesi’nin 17. sayısında resim, “kaplumbağalar ve adam” adıyla anılır. yani ortada ne derviş var ne de terbiyeci… bir isim değişikliğinin sanatçı üzerine yapılan yorumları ne denli etkilediği ve aşırı yorumlara götürdüğü sanıyorum ki, ortada…"lale devrinde sadabad eğlenceleri sırasında, geceleri bahçelerin aydınlatılması için kaplumbağaların sırtlarına mumlar dikilerek serbest bırakıldıkları bilgisidir.

kaynak: sanalmuze

Osman Hamdi Bey 'kaplumbağa terbiyecİSİ'

http://www.osmanhamdibey.gov.tr/Genel/BelgeGoster.aspx?F6E10F8892433CFF090AA6CE9769EF205D03F32E9225441B

LOVE ACTUALLY (aşk heryerde) ben imkansiz aşklar icin yaratilmışım sahnesi

keira knightley  e pankartlar eşliğinde yapılan ilan-ı aşk sahnesi

FIGHT CLUB da TYLER durden, bakkal çırağı! Raymond k. Hessel'e meslek edindiriyor.

türkçe altyazılı..

Aklıma hemen geliveren şaheser bir sahne. bütün engelleri yıkabilmemiz için dış mihrakların tehdidine ihtiyacımız  mı var..sağlam evrensel bir mesleğiniz olura  biz onlara 'koç forest' koş diyebiliriz .

Dershanelere artık sadece çocukların değil kpss tus sınavlarına hazırlanan gençlerin de gitme zorunluluğu hissetmesi rahatsız edici..okulların kalitesini düşürerek sınavları artırarak müşteriyi oralara yönlendirmek daha da..

bu sahnedeki aksiyon  dersaneden daha iyi motivasyon sağlar diye düşünmüşümdür hep.bana biri yapsa bunu kesin harvard olmadı yale..tamam tamam hacettepe ingilizce tıp..

n..

endüstri mühendisi oldum..ağır..doktorluk daha rahat cerrah olabilsen de..manevi hazzı da çok yüksek..
Ne olmak istiyorsun tufan?
*doktor..
Neden burdasın peki..
*Dersane garabeti yüzünden..para biriktiriyom
Sana bi sene müsaade dersane falan yok git günü gününe çalış
test sürüşüne de ayda bir katıl dersanede...koş, kazanırsın
**sağol durden abi hayatımı kurtardın..

LOGORAMA kısa animasyon film 2010 OSCAR ödüllü türkçe altyazılı

Tüketimin esiri olduğumuz bu dünyada bu sömürgen hegemonyacı
sosyal ve hukuki standartları yerle bir eden şirketler
, kirlenmiş bir ahlaki çevre yarattılar biz marka tüketicisi esirler sayesinde..
Dünyayı koskoca bir AVM ye çevirdiler.düşen levha da mall planet yazısı vardı..
uzay boşluğunda tüm markaların kayboluşuna tanıklık edemeyeceğiz insanlara da saygılı olmayacaklar..min maliyetle kaynaklarımızı sömürüp yüksek karlarını ülkelerine transfer edecekler..

röyksopp   kliplerinden hatırlayacağımız  fransız ekip h5 tarafından çekilmiş herkes adına konuşan bir film
Bu keyifli başyapıta türkçe altyazı ekledim..

logorama türkçe altyazılı bölüm 1
logorama part 1 turkish sub

logorama türkçe altyazılı bölüm 2
logorama part 2 turkish sub

filmin sonunda çalan güzel şarkı
http://s3.amazonaws.com/projectionist/i-dont-want-to-set-the-world-on-fire.mp3
ink spots - i don't want to set the world

Amerikan Güzeli; uçuşan torba sahnesi..

the flying plastic bag scene from Ameriacn Beauty


Çektiğim en güzel şeyi görmek ister misin?
Kar yağışına dakikalar kalan günlerden biriydi.
Hava elektrik yüklüydü.
Neredeyse duyabiliyordun.
Tamam mı?
Ve bu torba oradaydı.
Benimle dans ediyordu...
...oynamam için yalvaran
küçük bir çocuk gibi.
15 dakika için.
İşte o gün fark ettim...
...her şeyin ardında hayat vardı...
...ve iyilik dolu, inanılmaz bir güç.
Korkmak için hiç bir neden
olmadığına inanmamı istiyordu.
Hem de hiç.
Video, zavallı bir bahane, biliyorum.
Ama hatırlamama yardim ediyor.
Hatırlamaya ihtiyacım var.
Bazen öyle çok güzellik var ki dünyada.
Dayanamayacağımı hissediyorum.
Ve kalbim...içine kapanacak